زيارة المريض

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم اما بعد  .....

عيادة المريض هي زيارته , وسميت عيادة لأن الناس يعودون إليه مرة بعد أخرى .

فوائد زيارة المريض هي فوائد كثيره و في كل الازمان قديما وحديثا لكن قديما كانت الالفه والتراحم بين البشر اكثر من الان فعند زيارة المريض  يغمر قلوبهم الإيمان والتفاؤل والراحة النفسية والروحية والطمأنينة، هذا فضلاً عما يحصل للزائر من الأجر والثواب من  الله تعالى.

حكم عيادة المريض :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 
حق المسلم على المسلم خمس . وفي رواية : خمس تجب للمسلم على أخيه : رد السلام ، وتشميت العاطس ، وإجابة الدعوة ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2162
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عودوا المرضى ، واتبعوا الجنائز ؛ تذكركم الآخرة .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3497
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أطعموا الجائع ، وعودوا المريض ، وفكوا العاني . قال سفيان : والعاني الأسير .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5373
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذا الحديث يدل على الوجوب , وقد يؤخذ منها أنها فرض كفاية كإطعام الجائع وفك الأسير . ونقل النووي الإجماع على أنها لا تجب . قال الحافظ في الفتح (10/117) : يعني على الأعيان .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (5/173) :
" الصحيح أنها واجب كفائي ، فيجب على المسلمين أن يعودوا مرضاهم
 حد المريض الذي تجب عيادته :
هو المريض الذي يحبسه مرضه عن شهود الناس , أما إذا كان مريضاً ولكنه يخرج ويشهد الناس فلا تجب عيادته . 

فضل عيادة المريض :

أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس ، و أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه كربة ، أو يقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ، و لأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد ، يعني مسجد المدينة شهرا ، و من كف غضبه ستر الله عورته ، و من كظم غيظه ، و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ، و من مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام ، [ و إن سوء الخلق يفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل ]

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 906
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

إن الله عز وجل يقول ، يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني . قال : يا رب ! كيف أعودك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده . أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب ! وكيف أطعمك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني . قال : يا رب ! كيف أسقيك ؟ وأنت رب العالمين . قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه . أما أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2569
خلاصة حكم المحدث: صحيح

  ما من مسلم يعود مسلما غدوة ؛ إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاد عشية ؛ إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3476
خلاصة حكم المحدث: صحيح

من عاد مريضا خاض الرحمة فإذا جلس عنده استقنع فيها ، فإذا خرج من عنده خاض الرحمة حتى يرجع بيته
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/273
خلاصة حكم المحدث: صحيح



خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله : من عاد مريضا، أو خرج غازيا، أودخل على إمامه يريد تعزيره و توقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه، و سلم من الناس
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3960
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ما من عبد أتى أخاه يزوره في الله ، إلا ناداه [ مناد ] من السماء : أن طبت وطابت لك الجنة ، وإلا قال الله في ملكوت عرشه : عبدي زار في ، وعلي قراه ، فلم يرض [ الله ] له بثواب دون الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2579
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

من تمام عيادة المريض، أن يضع أحدكم يده على جبهته، و يسأله : كيف هو ؟ و تمام تحيتكم بينكم : المصافحة
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8239
خلاصة حكم المحدث: حسن
ما من رجل يدعو لأخيه بدعوة إلا وكل الله به ملكا كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح حديث جبريل - الصفحة أو الرقم: 358
خلاصة حكم المحدث: صحيح


دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك ، فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ قال : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . قلت : ذلك بأن لك أجرين ؟ قال : ( أجل ، ذلك كذلك ، ما من مسلم يصيبه أذى ، شوكة فما فوقها ، إلا كفر الله بها سيآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5648
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها ، إلا رفعه الله بها درجة ، أو حط عنه خطيئة
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2572
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2/171
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


ان الدعاء مستجاب عند المريض.فادع لنفسك وللمريض.قال صلى الله عليه وسلم


إذا حضرتم المريض ، أو الميت ، فقولوا خيرا . فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون . قالت : فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ! إن أبا سلمة قد مات . قال : قولي : اللهم ! اغفر لي وله . . وأعقبني منه عقبى حسنة . قالت : فقلت . فأعقبني الله من هو خير لي منه . محمدا صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 919
خلاصة حكم المحدث: صحيح

من عاد مريضا لم يحضره أجله فقال عنده سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ، عافاه الله من ذلك المرض
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/912
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس ، طهور إن شاء الله
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4718
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عيادة المرأة الأجنبية
ولا حرج في عيادة الرجل المرأة الأجنبية ، أو المرأة الرجل الأجنبي عنها ، إذا توفرت الشروط الآتية : التستر ، وأمن الفتنة ، وعدم الخلوة .


قال أبو بكر رضي الله عنه ، بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعمر : انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها . كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها . فلما انتهينا إليها بكت . فقالا لها : ما يبكيك ؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم . فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم . ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء . فهيجتهما على البكاء . فجعلا يبكيان معها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2454
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال ابن الجوزي : " وَالأَوْلَى حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ لا يُخَافُ مِنْهَا فِتْنَةٌ كَالْعَجُوزِ

 ونستخلص مما سبق اداب زيارة المريض   ويجب علينا ان نعلمها لآبنائنا وهي  :-

استحضار الاجر المترتب على الزياره و ان زيارة المريض حق لاخيك عليك وان  الدعاء مستجاب عند المريض.فادع لنفسك وللمريض مراعاة الوقت المناسب للزياره في المنزلينبغي أن لا يطيل الجلوس عند المريض , بل تكون الزيارة خفيفة حتى لا يشق عليه , أو يشق على أهله ، فإن المريض قد تمر به حالات أو أوقات يتألم فيها من المرض ، أو يفعل ما لا يحب أن يطلع عليه أحد , فإطالة الجلوس عنده يوقعه في الحرج . إلا أنه يعمل في ذلك بقرائن الأحوال , فقد يحب المريض من بعض الناس طول الجلوس عنده . اذا دخلت على المريض فهون عليه مرضه ذكر المريض بالله واوصه بان يحسن الظن بالله.علق رجاءه بالله وحده وذكره بان الله هو الشافي .ذكره بفضائل المرض.وما يترتب عليه من المصالح العظيمه والحكم الباهره.
 ذكره بان ماصابه لم يكن لايخطئه.وما اخطاه لم يكن ليصيبه.ذكره بفضائل الصبر والرضا بقضاء الله وقدره.مراعاة شعور المريض.فلا ترفع الصوت عنده ولا تنقل اليه مايسوؤه ولا تذكره بما يحزنه ولا تحرجه بالاسئله التي لا داعي لها.ادخل السرور الى قلبه بالهديه.او بنقل الاخبار الساره او نحو ذلك. لا تقنطه من الشفاء.ولا تذكره باناس ابتلوا بمثل مرضه فتاخر شفاؤهم او لم يشفو فان ذلك يحزنه ويؤيسه من العافيه.يجمل ان تذكره باناس اصيبوا بما اصايب فشفاهم الله وعافاهم فان ذلك يقوي عزيمته.ويبعث رجاءه.
لا تؤاخذ المريض ان بدر منه جفوة او سوء خلق فالمرض يكدر النفس ويؤثر في الطباع.
لاتذمن الطبيب الذي اشرف على علاجه.او اجرى له عمليه.فان ذلك يدخل الغم على قلبه.
تجنب ذكر الاقتراحات غير الوجيهه امام المريض.كان تصف له وصفه معينه وانت لاتعلمها او تشير اليه بقطع علاج مناسب كان يتعطاه.وان كان عندك اقتراح فقله لقريب له.
 ذكره بفضل التوبه والرجوع الى الله وبين له مايحتاجه من احكام تخص المريض اذا كان محتاجا لذلك.
-ذكره بمصائب الاخرين.لتهون عليه مصيبته.

ومهما كتبت عن فوائد زيارة المريض لا نستطيع احصاءها في الدنيا والآخره

اسال الله ان يشفي مرضانا ومرضا المسلمين انه سميع مجيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاسلام دين الفطرة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف الخلق سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم اما بعد ,,,

الاسلام دين الفطرة   الفطرة هنا هي فطرة الإسلام، وهي ما ركز في النفوس من الإيمان بوجود الله والاعتراف بربوبيته، وقيل: الاستعداد والقابلية لقبول خطاب الإيمان  الفطرة من فطر الشيء ، يفطره فطراً ، فانفطر ، وفطره ، أي شقه ، وتفطر : تشقق ، فالفطر : الشق . وجمعه : فطور ، ومنه فطر ناب البعير ، إذا طلع ،
وفي التنزيل قوله (تعالى) : [ إذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ ] [ الانفطار : 1] ، أي انشقت ،
وفي الحديث
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقالت عائشة : لم تصنع هذا يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : ( أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا ) . فلما كثر لحمه صلى جالسا ، فإذا أراد أن يركع ، قام فقرأ ثم ركع .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4837
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وفطر الله الخلق ، يفطرهم : خلقهم وبدأهم ، فالفطر - أيضاً - : الابتداء والاختراع ، كما قال تعالى :بسم الله الرحمن الرحيم  [ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ ] [ فاطر : 1] أي خالقهما ومبتدئهما

فأصل كلمة « فطر » يرجع إلى التشقق ، والابتداء ، والخلق ، والمعنيان الأخيران (الابتداء والخلق) يناسبان المعنى الاصطلاحي
معنى الفطرة في الاصطلاح :
وردت لفظة « الفطرة » مصدراً في القرآن الكريم في آية واحدة هي في قوله تعالي :-   بسم الله الرحمن الرحيم (فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطۡرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيۡهَا َلا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الۡقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكۡثَرَ النَّاسِ َلا يَعۡلَمُونَ ) ( الروم 30)

ما من مولود إلا يولد على الفطرة . فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه . كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء . هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول أبو هريرة : واقرؤا إن شئتم : { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله } . الآية [ 30 / الروم / 30 ] .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2658
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي تفسير  هذه الايه :-

يقول تعالى:فسدد وجهك واستمر على الذي شرعه الله لك، من الحنيفية ملة إبراهيم، الذي هداك الله لها، وكملها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة، التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على [ معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره، كما تقدم عند قوله تعالى: وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى [ الأعراف:172 ] ،

وفي الحديث: « إني خلقت عبادي حُنَفاء، فاجتالتهم الشياطين عن دينهم » . وسنذكر في الأحاديث أن الله تعالى فطر خلقه على ] الإسلام، ثم طرأ على بعضهم الأديان الفاسدة كاليهودية أو النصرانية أو المجوسية .
وقوله: ( لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) قال بعضهم:معناه لا تبدلوا خلق الله، فتغيروا الناس عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها. فيكون خبرا بمعنى الطلب، كقوله تعالى: وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا [ آل عمران:97 ] ، وهذا معنى حسن صحيح.
وقال آخرون:هو خبر على بابه، ومعناه:أنه تعالى ساوى بين خلقه كلهم في الفطرة على الجبلة المستقيمة، لا يولد أحد إلا على ذلك، ولا تفاوت بين الناس في ذلك؛ ولهذا قال ابن عباس، وإبراهيم النَّخَعي، وسعيد بن جُبَيْر، ومجاهد، وعِكْرِمة، وقتادة، والضحاك، وابن زيد في قوله: ( لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) أي:لدين الله.
وقال البخاري:قوله: ( لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) :لدين الله، خَلْقُ الأولين: [ دين الأولين ] ، والدين والفطرة:الإسلام.
حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من مولود يولد إلا على الفطرة، فأبواه يُهَوِّدَانه أو يُنَصِّرانه أو يُمَجسانه، كما تَنْتِج البهيمة بهيمة جَمْعاء، هل تحسون فيها من جدعاء » ؟ ثم يقول: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) .
ورواه مسلم من حديث عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد الأيْلي، عن الزهري، به . وأخرجاه - أيضا - من حديث عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن همام، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي معنى هذا الحديث قد وردت أحاديث عن جماعة من الصحابة، فمنهم الأسودُ بن سَرِيع التميمي. قال الإمام أحمد:
حدثنا إسماعيل، حدثنا يونس، عن الحسن عن الأسود بن سَرِيع [ التميمي ] قال:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزوت معه، فأصبت ظهرا ، فقتل الناس يومئذ، حتى قتلوا الولدان. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية؟ » . فقال رجل:يا رسول الله، أما هم أبناء المشركين؟ فقال: « ألا إنما خياركم أبناء المشركين » . ثم قال: « لا تقتلوا ذرية، لا تقتلوا ذرية » . وقال: « كل نسمة تولد على الفطرة، حتى يُعرب عنها لسانها، فأبواها يهودانها أو ينصرانها » .
ورواه النسائي في كتاب السير، عن زياد بن أيوب، عن هُشَيْم، عن يونس - وهو ابن عبيد - عن الحسن البصري، به .
ومنهم جابر بن عبد الله الأنصاري، قال الإمام أحمد:
حدثنا هاشم، حدثنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن الحسن، عن جابر عن عبد الله قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل مولود يولد على الفطرة، حتى يُعرب عنه لسانه، فإذا عبر عنه لسانه إما شاكرًا وإما كفورا » .
ومنهم عبد الله بن عباس الهاشمي، قال الإمام أحمد:
حدثنا عفان، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن أولاد المشركين، فقال: « الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم » . أخرجاه في الصحيحين، من حديث أبي بشر جعفر بن إياس اليَشْكُرِي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا بذلك .

وقد قال أحمد أيضا:حدثنا عفان، حدثنا حماد - يعني ابن سلمة - أنبأنا عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس قال:أتى عليَّ زمان وأنا أقول:أولاد المسلمين مع أولاد المسلمين، وأولاد المشركين مع المشركين. حتى حدثني فلان عن فلان:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال: « الله أعلم بما كانوا عاملين » . قال:فلقيت الرجل فأخبرني. فأمسكت عن قولي .
ومنهم عياض بن حِمار المجاشعي، .

 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، ذات يوم في خطبته " ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني ، يومي هذا . كل مال نحلته عبدا حلال . وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم . وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم . وحرمت عليهم ما أحللت لهم . وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك . وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء . تقرؤه نائما ويقظان . وإن الله أمرني أن أحرق قريشا . فقلت : رب ! إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة . قال : استخرجهم كما استخرجوك . واغزهم نغزك . وأنفق فسننفق عليك . وابعث جيشا نبعث خمسة مثله . وقاتل بمن أطاعك من عصاك . قال : وأهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط متصدق موفق . ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ، ومسلم . وعفيف متعفف ذو عيال . قال : وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له ، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا . والخائن الذي لا يخفى له طمع ، وإن دق إلا خانه . ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك " . وذكر البخل أو الكذب " والشنظير الفحاش " ولم يذكر أبو غسان في حديثه " وأنفق فسننفق عليك " . وفي رواية : بهذا الإسناد ، ولم يذكر في حديثه " كل مال نحلته عبدا ، حلال " . وفي رواية : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا . فقال " إن الله أمرني " وساق في الحديث بمثل حديث هشام عن قتادة . وزاد فيه " وإن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد " . وقال في حديثه " وهم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا " . فقلت : فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله ! قال : نعم . والله ! لقد أدركتهم في الجاهلية . وإن الرجل ليرعى على الحي ، ما به إلا وليدتهم يطؤها .

الراوي: عياض بن حمار المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2865
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقوله تعالى: ( ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) أي:التمسك بالشريعة والفطرة السليمة هو الدين القويم المستقيم، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) أي:فلهذا لا يعرفه أكثر الناس، فهم عنه ناكبون، كما قال تعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [ يوسف:103 ] ، وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الآية [ الأنعام:116 ]

كل مولود يولد على الفطرة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/9
خلاصة حكم المحدث: صحيح



كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو يمجسانه ، كمثل البهيمة تنتج البهيمة ، هل ترى فيها جدعاء .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1385
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


قل آمنت بالله ثم استقم
الراوي: سفيان بن عبدالله الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4395
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ذكر النبي فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى أنه قال : إني خلقت عبادي حنفاء و أنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، و حرمت عليهم ما أحللت لهم ، و أمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا
الراوي: عياض بن حمار المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 9
خلاصة حكم المحدث: صحيح
المعترضون على تفسير الفطرة بالإسلام :
لخص أبو عمر اعتراض المنكرين على تفسير الفطرة بالإسلام ، في أن الإسلام والإيمان : قول ، واعتقاد ، وعمل ، وهذا معدوم من الطفل ، لا يجهل ذلكذو عقل
والجواب : مما ينبغي علمه أنه إذا قيل كل مولود يولد على الفطرة ، أو على الإسلام ، أو على هذه الملة ، أو إنه خلق حنيفاً ، فليس المراد به أنه حين خرج من بطن أمه يعلم هذا الدين ويريده ، فإن الله تعالى يقول : بسم الله الرحمن الرحيم  [ واللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً .] [النحل : 78] ، ولكن فطرته موجبة مقتضية لدين الإسلام ، ومحبته ، فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه ، ومحبته وإخلاص الدين له ، وموجبات الفطرة ومقتضياتها تحصل شيئاً فشيئاً ، بحسب كمال الفطرة ، واستعدادها ، وسلامتها من المعارض ؛ فكل مولود يولد على الإقرار بفاطره ،ومحبته والإذعان له بالعبودية ، فلو خُلَّيَ وعدم المعارض لم يعدل عن ذلك إلى غيره ، كما أنه يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة ، كما قال تعالى :بسم الله الرحمن الرحيم  [ الَذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ] [طه : 50] ، فهو سبحانه خلق الحيوان مهتدياً إلى حب ما ينفعه وجَلْبه ، وبغض ما يضره ودفعه ، ثم هذا الحب والبغض يحصل فيه شيئاً فشيئاً ، بحسب حاجته ، لكن قد يعرض لبعض الأبدان ما يفسد ما ولد عليه من الطبيعة السليمة والعادة الصحيحة ، وهكذا ما ولد عليه من الفطرة ،ولهذا شبهت الفطرة باللبن ، بل كانت إياه في تأويل الرؤيا ؛ وذلك لما عرض على النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة الإسراء اللبن والخمر ، فاختار اللبن ، فقيل له :» أصبت الفطرة ، أو هديت الفطرة  ، فمناسبة اللبن لبدنه ، وصلاحه عليه ، دون غيره ، كمناسبة الفطرة لقلبه ، وصلاحه بها دون غيرها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي : ( لقيت موسى قال : فنعته ، فإذا رجل - حسبته قال - مضطرب رجل الرأس ، كأنه من رجال شنوءة ، قال : ولقيت عيسى - فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال - ربعة أحمر ، كأنما خرج من ديماس - يعني الحمام - ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ، قال : وأتيت بإناءين ، أحدهما لبن والآخر فيه خمر ، فقيل لي : خذ أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته ، فقيل لي : هديت الفطرة ، أو : أصبت الفطرة ، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ) .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3437
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

كيف تكسب الحسنات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,
اخي الكريم.....اخـتي الكريمــه هل تريدون اكثر من مليار حسنه في دقيقه واحده ....
فقط قولوا هذه الجمله وستأخذون عن كل مسلم حسنه

اللهم أغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات

وتأخذ عن كل واحد حسنه فانظر كم عدد المسلمين

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف : { من استغفر للمؤمنين و
للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه } رواه الطبراني عن عبادة رضي الله
عنه .

هل تريد أن iتمسح ذنوبك الي ارتكبتها من سنين بدقائق !
فرصة لا تعــــــــــــــــــــــــــــــــوض حفظكم الله


ومعظم هذه المشاريع لا تكلف شيئا ، فلا يلزمك طهاره ، او تعب ، او بذل جهد
.

بل تقوم بها وانت تسير على قدميك او راكبا سيارتك ، او مستلق على ظهرك او
واقفا او جالسا تنتظر احدا .....، وهذه المشاريع كالاتي :

*دقيقة واحده : تستطيع ان تقرأ سورة الفاتحة ( 5 ) مرات فتحصل على اكثر
من 7000 حسنه .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقرأ سورة الاخلاص ( 15 ) مره فانها تعادل
قراءة القرأن ( 5 ) مرات .

* من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم كان أجرة كمن قرأ القرآن كاملا .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك
وله الحمد وهو على كل شي قدير ( 20 ) مره واجرها كعتق ( 8 ) رقاب في سبيل
الله من ولد اسماعيل .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ( 100 ) مره ، ومن قال
ذلك في يوم غفرت كل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لاحول ولا قوة الا بالله اكثر من ( 40 ) مره
وهي كنز من كنوز الجنه .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، عدد خلقة ، ورضا نفسه
، وزنة عرشه ، ومدد كلماته اكثر من ( 10 ) مرات وهي كلمات تعادل اضعافا
مضاعفة من اجور التسبيح والذكر .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تستغفر الله اكثر من ( 100 ) مره فالاستغفار
سبب للمغفره و دخول الجنه وللمتاع الحسن ، وزيادة القوة ودفع البلايا ،
وتيسير الامور ونزول المطر والامداد بالاموال والبنين

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ( 20 ) مره
فيصلي عليك الله مقابلها ( 200 ) مره وحطة عنه ( 200 ) خطيئة من خطاياه ،
ورفع له ( 200 ) درجة .
* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ( 50 ) مره وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله ، والحمدلله ، ولا اله الا الله والله
اكبر ( 25 ) مره وهذه الكلمات احب الكلام الى الله .

* دقيقة واحده تستطيع ان تقول لا اله الا الله ( 50 ) مره تقربا

ملاحظه هــــــــامه

الا ادلك على كلمة تقولها بدقيقة واحده فقط تحصل بها على اكثر من
(100.000.000.000 )
مـــــــائة مليــــــــار حسنــــــــــــة بل اكثر والله يضاعف لمن يشاء.

نعم ... : قل ( استغفر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات
وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين )

من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة

الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6026
خلاصة حكم المحدث: حسن

واخيرا فبقدر اخلاصك ومراقبتك يعظم اجرك ، وتكثر حسناتك ،،


والله ولي التوفيق ،،

جزاكم الله خير وجزا الله من عمل بها خيرا ومن دل بها غيره

ولا تبخل بعد أن عرفت هذا الخير بالدعاء لمن نقل هذا الموضوع لك و من كتبه و
من ساهم في نشره بهذا الدعاء:

اللهم أجزهم خير الجزاء اللهــم ضاعف لهم الأجر اللهم أرزقهم الإخلاص و أبعد
عنهم الرياء و الكبر اللهم أرزقهم حسن الخاتمة اللهم أرزقهم شهادة في سبيلك
مقبلين غير مدبرين يا رب العالمين اللهم و أرزقهم الفردوس الأعلى و رفقة
نبيك محمد صلى الله عليه و سلم و صلى اللهم على سيد الخلق عليه أفضل الصلاة
و السلام اللهم آمين آمين آمين

هل لك في مليار حسنة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم  ,,,

المسلمون الان في كل انحاء العالم تعدوا المليار مسلم

هل تريد أن تحصل علي مليار حسنة والله يضاعف لمن يشاء

هل قلت نعم ؟ : ردد معي  ( استغفر الله العظيم التواب الرحيم لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين )  عدد ما كان وعدد ما يكون الي يوم الدين امين ولمن قال امين

لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم لي ولواداي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات  الاحياء والاموات وادخلنا يا ربنا الفردوس الاعلي بدون حساب ولا سابقة عذاب واسقينا من يد الرسول صلي الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابداَ عدد ما كان وعدد ما يكون الي يوم الدين امين ولمن قال امين


من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة

الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6026
خلاصة حكم المحدث: حسن

إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 1/391
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة و بين يديها نوى أو حصى تسبح به, فقال : ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ؟ فقال : سبحان الله عدد ما خلق في السماء, و سبحان الله عدد ما خلق في الأرض, و سبحان الله عدد ما بين ذلك, وسبحان الله عدد ما هو خالق , و الله أكبر مثل ذلك, والحمد لله مثل ذلك, ولا إله إلا الله مثل ذلك, و لا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 1/244
خلاصة حكم المحدث: صحيح

جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1017
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الطهور شطر الإيمان . والحمد لله تملأ الميزان . وسبحان الله والحمد لله تملآن ( أو تملأ ) ما بين السماوات والأرض . والصلاة نور . والصدقة برهان . والصبر ضياء . والقرآن حجة لك أو عليك . كل الناس يغدو . فبايع نفسه . فمعتقها أو موبقها

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 223
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بخ بخ ما أثقلهن في الميزان : لا إله إلا الله, وسبحان الله, والحمد لله, والله أكبر . والولد الصالح يتوفى للمرء فيحتسبه .

الراوي: أبو سلمى راعي رسول الله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1245
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قدمت الشام . فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده . ووجدت أم الدرداء . فقالت : أتريد الحج ، العام ؟ فقلت : نعم . قالت : فادع الله لنا بخير . فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " دعوة المسلم لأخيه ، بظهر الغيب ، مستجابة . عند رأسه ملك موكل . كلما دعا لأخيه بخير ، قال الملك الموكل به : آمين . ولك بمثل " .

الراوي: صفوان بن عبدالله بن صفوان بن أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2733
خلاصة حكم المحدث: صحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حافظ علي حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم

قال تعالي :- 
 بسم الله الرحمن الرحيم (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ( 1 ) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ( 2 ) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ( 3 )    ( المطففين من ا الي 3 )
 بسم الله الرحمن الرحيم  ( وَأَقِيمُوا الۡوَزۡنَ بِالۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُوا الۡمِيزَانَ ) (  الرحمن 9 )

أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس من أمتي ، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا . فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته . فإن فنيت حسناته ، قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه . ثم طرح في النار

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2581
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الصلاة كانت علي المؤمنين كتاباَ موقوتاَ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الصلاة هي اعظم ركن في ديننا الاسلامي و هي عماده و اساسه الاصيل لذلك اهتم بها الله تعالى و اعطاها عناية اكبر من باقي اركان الاسلام.. حيث قال تعالى
 بسم الله الرحمن الرحيم "فَإِذَا قَضَيۡتُمُ الصَّلاَةَ فَاذۡكُرُوا۟ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمۡ فَإِذَا اطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُوا۟ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتۡ عَلَىٰ الۡمُؤۡمِنِينَ كِتَابًا مَّوۡقُوتًا "(النساء103)
بسم الله الرحمن الرحيم "حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى"
بسم الله الرحمن الرحيم "وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ"(البقرة43)
بسم الله الرحمن الرحيم "وَأَقِيمُوا۟ الصَّلاَةَ وَآتُوا۟ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ " ( البقرة 110)
بسم الله الرحمن الرحيم " اتۡلُ مَا أُوحِىَ إِلَيۡكَ مِنَ الۡكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنۡهَى عَنِ الۡفَحۡشَآءِ وَالۡمُنكَرِ وَلَذِكۡرُ اللَّهِ أَكۡبَرُ وَاللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ " ( العنكبوت 45)


و قال صلى الله عليه و سلم


إنما الصلاة لقراءة القرآن وذكر الله فيها فإذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك الراوي: معاوية بن الحكم السلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1/443 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

 رأس هذا الأمر الإسلام، و من أسلم سلم، و عموده الصلاة، و ذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم  الراوي: معاذ بن جبل المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4373 خلاصة حكم المحدث: صحيح

 أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال :(الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، ثم الجهاد في سبيل الله) .الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7534خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 لكل شيء صفوة، و صفوة الصلاة التكبيرة الأولى الراوي: أبو هريرة و عبدالله بن أبي أوفى المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7317

خلاصة حكم المحدث: حسن

عند سماع الاذان :-

 كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول، حتى إذا بلغ ( حي على الصلاة، حي على الفلاح ) قال : لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبو رافع و معاوية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7623 خلاصة حكم المحدث: حسن



إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول . ثم صلوا علي . فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا . ثم سلوا الله لي الوسيلة . فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله . وأرجو أن أكون أنا هو . فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 384خلاصة حكم المحدث: صحيح

كما مدح الله تعالى في كتابه الحكيم المحافظين عليها فقال تعالى "قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون"
و ذم الغافلين عنها فقال تبارك و تعالى "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"
و هذا يدل على عظمة الصلاة و على شانها الكبير..


و لهذا فقد جعل النبي صلى الله عليه و سلم تاركها كافرا مصداقا لقوله صلى الله عليه و سلم

العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة، فمن تركهما فقد كفرالراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5740خلاصة حكم المحدث: صحيح

بين الرجل و بين الشرك و الكفر ، ترك الصلاة الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2848  خلاصة حكم المحدث: صحيح

عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة، عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر، حلال الدم : شهادة أن لا اله إلا الله، و الصلاةالمكتوبة، و صوم رمضان الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5414

خلاصة حكم المحدث: حسن

و الصلاة ليست مجرد اقوال يلوكها اللسان و حركات تقوم بها الجوارح و انما هي الصلاة التي تاخذ من التامل و الخشية و هذه هي الصلاة المطلوبة عند البارئ تبارك و تعالى......... و القصد الاول منها هو تذكير العبد بربه و هنا تكون الخشية و الخشوع ضرورة حتمية....

 إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني ، فترفع ، وإذا أساء الصلاة ، فلم يتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني: فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 364  خلاصة حكم المحدث: صحيح

 لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي ولا صلاة لمن لا يحب الأنصارالراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 326  خلاصة حكم المحدث: صحيح


 اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم، اتقوا الله في الضعيفين: المرأة الأرملة، والصبي اليتيم

الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 127
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فضل الصلاة :-

مفتاح الجنة الصلاة، و مفتاح الصلاة الطهور  الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8192 خلاصة حكم المحدث: حسن

أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة، ثم غسل كفيه، نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة، فإذا غسل وجهه، نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة، فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين، سلم من كل ذنب هو له، ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه، فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجة، وإن قعد قعد سالماالراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2998 خلاصة حكم المحدث: حسن

الوضوء يكفر ما قبله، ثم تصير الصلاة نافلة الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9678 خلاصة حكم المحدث: حسن



فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا الراوي: عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5857 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة، ثم غسل كفيه، نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة، فإذا غسل وجهه، نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة، فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين، سلم من كل ذنب هو له، ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه، فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجة، وإن قعد قعد سالما الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2998  خلاصة حكم المحدث: حسن

الصلاة قرة عين الرسول كما اخبرنا  :

حبب إلي من دنياكم : النساء و الطيب، و جعلت قرة عيني في الصلاة الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3669 خلاصة حكم المحدث: حسن

فضل انتظار الامام للصلاة والخطي للمساجد

أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى ، فأبعدهم ، و الذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام ، أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام الراوي: أبو هريرة و أبو موسى الأشعري المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1184

خلاصة حكم المحدث: صحيح

من كان في المسجد ينتظر الصلاة، فهو في الصلاة ما لم يحدث الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8969 خلاصة حكم المحدث: صحيح

إسباغ الوضوء في المكاره ، وإعمال الأقدام إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ؛ يغسل الخطايا غسلا الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 965  خلاصة حكم المحدث: صحيح

كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته فيحمل عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، ودل الطريق صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6310 خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة ، لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة ، وتكتب له اليمنى حسنة ، حتى يدخل المسجد ، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 535 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ساعتان تفتح أبواب السماء ؛ وقلما ترد على داع دعوته : لحضور الصلاة ؛ والصف في سبيل الله الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4623 خلاصة حكم المحدث: حسن

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته ، وصلاته في سوقه ، بضعا وعشرين درجة . وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد . لا ينهزه إلا الصلاة . لا يريد إلا الصلاة . فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة . وحط عنه بها خطيئة . حتى يدخل المسجد . فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه . والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه . يقولون : اللهم ! ارحمه . اللهم ! اغفر له . اللهم ! تب عليه . ما لم يؤذ فيه . ما لم يحدث فيهالراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 649خلاصة حكم المحدث: صحيح



وهذا كرم الله سبحانه وتعالي كما اخيرنا الرسول صلي الله عليه وسلم :- 

فضلت بأربع : جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا، فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا و طهورا، و أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي، و أحلت لي الغنائم

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5882
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك الصلاة الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8365 خلاصة حكم المحدث: صحيح

المؤذن وشاهد الصلاة :- 

المؤذن يغفر له مدى صوته، و يشهد له كل رطب و يابس، و شاهد الصلاة يكتب له خمس و عشرون صلاة، و يكفر عنه ما بينهما

الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9132
خلاصة حكم المحدث: حسن

الصلاة في المنزل :-

 إذا قضى أحدكم الصلاة فى مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ؛ فإن الله تعالى جاعل فى بيته من صلاته خيرا

الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 799
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 السلام عليكم ورحمة الله